浅论精气神:从人到企业

发布时间:2018年05月08日 来源:超天才网 作者:姜源 浏览量:2,213次

投身职场,人各有志,不一而论。

作为职业经理人,如果你想修身养性,那么市场就是道场,企业就是你的潜修精舍;如果你想娱乐人生,那么市场就是欢场,企业就是你的表演舞台;如果你想一显身手,那么市场就是赛场,企业就是你的竞技场地;如果你想建功立业,那么市场就是战场,企业就是你的中军大营。无论你是潜心修持、粉墨登场,还是比武献艺、调兵遣将,要想取得成功,都要讲究精气神。

如果说个人是“小我”,那么企业就是“大我”。无论大我小我,都是一种社会生命存在,也自然会有自己的生命追求:小我要修身养性,大我要羽化登仙;小我要娱乐人生,大我要扬名立万;小我要一显身手,大我要一统江湖;小我要建功立业,大我要称王称霸。无论何为,要想赢得精彩,必须修炼精气神。

我无意于标新立异,但想从几千年传承下来的中国古典智慧中,为观察和分析企业发现一个新的角度,为经营和管理企业探索一个新的思路。精气神的论与说,自古以来多以人为中心,似乎与企业风马牛不相及;然而,精气神的道与理,对人与对企业实则是相通乃至相同的,因为人与企业都是一种客观生命存在,都是市场经济中的法律主体,既是自然的,又是社会的,不同之中有大同。

那么,何谓“小我”之精气神?何谓“大我”之精气神?两者又有什么可以类比呢?这正是本文要探究明白的。

追根溯源,精气神学说原是中国古代研究人和宇宙万物的构成本原及其发展变化规律的一种系统观理论,最早起源于先秦哲学和医学,先秦经典如《易经》、《道德经》、《庄子》、《黄帝内经》之中皆有论及,常与阴阳五行学说结合,西汉以后逐步同化于“元气学说”,宋代以后则进一步发展成为“理气之论”。

在先秦哲学中,对精气神探析之深入者莫过于道家。道家认为,人体生命及天地万物皆生于混沌之气,不论是有形物体,还是无形物质,都不过是气的存在形式;精乃气中精粹,是生命产生的本原;神是自然万物的种种变化及其内在规律:“气生精,精生神,神生明”。气的运动称为气机,气的变化称为气化,其形式多种多样。气不停地运动和变化,从而引起世界万事万物也不停地运动和变化;世界上的一切运动和变化,也都是气在运动与变化的具体表现。在道家养生理论中,认为精、气、神是人体生命活动的基本元素和动力,并从炼养角度阐述了“存精”、“养气”、“守神”的养生之道,主张清静无为、返朴归真,顺应自然法则,循序渐进:炼精化气,炼气化神,炼神还虚,炼虚合道,终与万物生,与天地合,臻于化境。尤其是道家内丹学说,广泛吸取了儒、道、佛、医、天文学等有关理论观点,结合修身炼养过程,逐步充实、发展精气神学说,使其日臻完善,成为中华气功学的理论精华,也为现代科学所证明。

在中国传统医学中,关于精气神的论述与道家有所不同,更多地从人体生理、病理及形神关系角度对精、气、神进行探析。中医理论认为,精、气、神是人体生命活动的根基和能量,决定着人体生命的生老病死、苦乐顺逆。通过对有关中医理论研究,我将其有关精气神的精辟论述概括如下:

精是构成人体并维持人体生命活动的物质基础,是人体之中具有能量与活力的有形物质。先天之精秉受于父母,又称元精,由父母之精交合而成,是形成人体生命的原始物质,也是启动人体生命活动的初始能量、动力和源程序,生藏于肾,发布于全身,由后天之精滋养和补充;后天之精由人体摄取饮食之中“水谷精微”而来,是构造人体生命并维持人体生命活动的后续物质,化生于脾胃,散布于五脏六腑,滋养和补充着先天之精。先天之精是人体生命诞生的根本,后天之精是人体生命发展的源泉,两者相互依存,相互转化,共同主导和促进人体生长、发育、生殖、抗御病疫、适应环境等生理功能。先天之精从逐渐充盛,到逐步衰竭,人也从婴幼到青壮,再从青壮到暮年,直至最后衰亡,完成生命的一个大周期循环。精可生髓,髓藏于骨,可化生血液,充实骨骼,滋养头脑,所以,精足则血旺、耳聪、目明、脑智、筋强、骨健。精为气之母,精可化生为气,精充则气盛,气盛则身强体壮,人适应环境的能力就会增强,就不易生病,可延年益寿;精亏则气虚,气虚则身衰体弱,人适应环境的能力就会减弱,就容易生病,会折损寿命;精尽则气绝,气绝则人亡,人的生命就此走向尽头。另外,精可化力,故有“精力”之说,无精则无力;精可化神,故有“精神”之谓,无精也无所谓神;精化神,神生明,故有“精明”之谈,无精则谈不上神明,等等。

气是流动在人体之中的微粒流、能量流和信息流,是人体之中具有生命能量和活力的无形物质,是气化状态的先天与后天之精。气生化于肾精、水谷精微和自然清气。肾精化生肾气,常被称为元气,属于“先天之气”,沉于丹田。元气是人体诸气本源,是后天之气产生的基础,也是人体脏腑组织发挥功能活动的原始能量和动力。水谷精微化生谷气,属于“后天之气”,可不断地补充先天之气,使人体元气充沛,从而推动人体组织功能正常运转。自然清气是人通过肺与体表从外界吸取的自然光热与空气,虽不纳于肾,也是人体脏腑功能活动的动力,为人体生命活动提供必要元素和能量,也属于“后天之气”。由肾精化生的元气是人体生命活动的先天动力,人出生后则依赖脾胃化生谷气,谷气发散到五脏六腑,成为脏腑之气,或化育脏腑,或促使脏腑发挥功能;谷气输入到肾脏,则滋养和补充元气,因此,后天脾胃对维护生命活动具有十分重要意义:脾胃强则可充分吸取水谷精微,谷气就可源源不断地化生,周身之气就充盛,人才能够健康长寿;反之,脾胃弱则不能充分获取水谷精微,谷气的化生基础就薄弱,周身之气就亏欠,人就会体弱多病。总体而言,气具有温养身心、扶正祛邪、固摄精血、推动体液循环、促成人体新陈代谢生命活动等多种功能,所以,气足则人体精血循环通畅,新陈代谢活动旺盛,适应环境能力就会增强,人就会健康长寿;气虚则人体精血循环滞缓,新陈代谢活动减弱,适应环境能力就会下降,人就容易体弱多病。气为精之用,可化为神,气足则神明人智,气虚则神衰人昏,气绝则神灭人亡,可谓气聚则生,气散则亡。另外,气可生力、生场、生势,故有“气力”、“气场”、“气势”之说;气也有质、有量、有度,故有“气质”、“气量”、“气度”之谓;气可分阴、阳、和,故有“阴气”、“阳气”、“和气”之论。这些都是从不同角度对气的认识和描述,可以拓宽我们探析气的视野。

神是人体生命的象征,一方面是指人内在的主观意识和思维,主宰着人体生命活动,为方便起见,可称之为“内神”;另一方面是指人外在的生命活动状态和表现,如目光、面色、姿势、性格等,为方便起见,可称之为“外神”。显然,内神是主,外神是仆,外神是内神的体现。内神归于脑府,又可分为元神和识神,元神产生于先天精气,由后天精气滋养,是潜在的先天意识和思维,自然而然,与生俱来,是先天之神;识神产生于后天的不断学习和亲身经验,也由后天精气滋养,是显在的后天意识和思维,受元神支配,是后天之神。通常,精充气足则神明,精亏气虚则神昏,精尽气绝则神灭。人的意识和思维有多种表现,古中医学还将其分为神、魂、魄、意、志五种,分别归属于五脏,心藏神,肝藏魂,肺藏魄,脾藏意,肾藏志。心为五脏六腑之主,故心神统驭魂、魄、意、志。五脏功能协调,人的意识与思维活动就正常;五脏功能失调,人的意识与思维活动就失常。神为气之形,神虽化生于精气,但反过来又可以驾驭和调控精气,表现精气运动的状态,所以,神旺则精增气补人振奋,神衰则精滞气阻人萎靡,神安则精顺气畅人清明,神荡则精亏气虚人慌乱,神灭则精绝气散人死亡。另外,神生威生力生灵生明,故有“神威”、“神力”、“神灵、”“神明”之谓,神有姿有态有光有色,故有“神姿”、“神态”、“神采”、“神色”之说;神主魂主魄主意主志,故有“神魂”、“神魄”、“神意”、“神志”之论。这些都是从不同方面对神的认识和描述,同样也深化了我们对神的理解。

综上所述,在人的生命活动过程中,精充、气足、神旺是人体健康长寿的基本保证。精有形,主静属阴,通过人体生命活动潜化于内;气无形,主动属阳,通过人体生命活动表现于外;神无物,亦阴亦阳,亦动亦静,统驭和调控人体生命活动。精、气、神三位一体,相辅相成,互化互生,成为人体生命的三大支柱。精气神与人体五脏六腑功能活动密切关联,同生同死,同盛同衰:一方面,精与气经脏腑而生,食物、饮水、光热、氧气等被摄入体内,经过脏腑组织消化与吸收,转变成水谷精微,进一步化生为气,精充气盛,则身强体壮,健康长寿。另一方面,人体脏腑组织发挥其功能,也要消耗一定的精气,故人在长时间工作或劳动情况下,就会感到精亏气虚,身困体乏。如《勿药元诠》所载:“积神生气,积气生精,此自无为之有也;炼精化气,炼气化神,炼神还虚,此自有为之无也。”人体物质与功能相互转化可用主观意识调控,以神调控脏腑机能可促进精气化生,即积神生气、积气生精,积精生物,这是从无形到有形的生命运动过程;人体脏腑通过消耗精气发挥功能,生神化力,即炼精化气,炼气化神,炼神还虚,则是从有形到无形的生命运动过程。因此,人体生命在于精气神不停运动。

认识了精、气、神,就驱除了鬼、怪、魔。理解了“小我”的精气神,就可以从“小我”推及“大我”的精气神。依据中医传统理论,精气神是任何生命系统的根本。企业是什么呢?企业是以盈利为目的、自主经营、自负盈亏、独立核算的社会经济组织,也是一个市场化主体和社会化法人,像自然人一样,不仅需要建立健全自身的物质、能量与信息循环系统和新陈代谢系统,与外部环境和市场形成物质、能量和信息交换关系,也需要建立健全自身的经营管理体系,以便能动地与外部环境和市场更有秩序更有效率地进行物质、能量和信息交换,企业“人力-财务-物资-技术-信息”管理部门就好像人的五脏六腑组织,企业“研发-供应-生产-销售-服务”再生产体系就好像人的消化吸收系统,企业“资金-产品和服务-资金”资本周转过程就好像人的精血循环过程,企业经营管理观念和制度体系就好像人的大脑组织和神经系统。因此,企业不仅是法律意义上的社会存在,也是具有经济功能的生命系统,从而也是精、气、神的三位统一体。

何谓企业之精?

企业要维持社会化生产与再生产,就要持续不断地从投资人、从外部环境和市场获取各种生产要素,这些被消化和吸收的各种生产要素就是企业之精。企业先天之精(也称为“元精”)来自于股东的初始投入,在企业资产负债表中体现为实收资本和资本公积,这是企业诞生并形成生产力的初始物质基础,没有这些初始投入,企业就不会成为一个具有社会经济意义的生命存在。企业以股东初始投入为基础,根据自身的生产需求不断地从外部环境和市场吸取和消化各种生产要素,包括人力、资金、土地、物资、技术、信息、供应商、客户等资源, 形成企业生存与发展的后续物质保障,这就是企业后天之精,在企业资产负债表中表现为现金、应收账款、存货、固定资产、递延资产、无形资产等。事在人为,物在人用,人力资源是企业之精中唯一的能动要素,资金、土地、物资、技术、信息、供应商、客户等都是被动要素,两者通过企业经营管理系统相互结合才能生产出一定的产品和服务,通过“研发—供应—生产—营销—服务”的企业再生产体系和“资金—产品和服务—资金”的资本周转过程实现自身的持续增殖,这些都集中表现在企业现金流量表和利润表之中。企业后天之精的盈亏体现为企业利润的盈亏,一般由企业利润表集中核算。

企业后天之精滋养和补充着企业先天之精,使企业先天之精不断充实,从而使企业生存与发展基础不断壮大,在企业资产负债表中表现为盈余公积和未分配利润,可随时转增资本公积和实收资本。如果企业后天之精始终不足于滋养和补充先天之精,即企业总是处于入不敷出(企业亏损或净现金流量为负)的状态,那么企业就只能靠消耗先天之精即股东投入和资本积累而勉强生存,直至将先天之精消耗殆尽,最后蜕变为一个失去经济功能的空壳,被股东与债权人清算掉。

何谓企业之气?

企业之气就是企业生命系统的内在生机与活力所物化的一种多元物理场,是企业环境与生产要素共同营造的一种多元势力氛围,弥漫在一定的时空,具有一定的能量和信息,可转化为一定的势和力,看不见、摸不着但客观存在,通常可以感应得到,包括人气、地气、物气、财气、景气等。其中人气为主,人气聚则物聚财聚生气旺,人气散则物散财散生气衰。企业先天之气(也称为“元气”)来源于股东及股东会(也包括由股东会选举产生的董事和董事会),他们为企业注入了最初的人气、地气、物气和财气,赋予了企业生命与动力。企业后天之气一方面来源于外部环境和市场,如企业客户、供应商、合作伙伴、政府机构、自然环境等;另一方面来源于企业拥有或控制的经营资源,包括人力资源、环境资源、物资资源、财务资源等。气有正邪之分,正气具有正能量,可促进企业生存与发展;邪气具有负能量,会导致企业混乱与倒退。气有生死之别,生气勃勃,可促进企业积极向上;死气沉沉,会导致企业萎靡不振。气有大小不同,大气磅礴,可对企业产生重大影响;小气轻淡,只对企业产生很小影响。气有阴阳之性,阳气主动,易使企业过度乐观而激进;阴气主静,易使企业过度悲观而无为。孤阴不生,独阳不长,万物之生皆负阴而抱阳,企业之气是多元而复杂的,要不断地通过经营管理系统进行调控,使阴阳相冲以为和,和气才生财育人。

企业先天之气产生于企业先天之精,是企业生命系统的原始能量和动力,由企业后天之气滋养和补充;企业后天之气产生于企业后天之精,是企业生命系统的后续能量和动力,一方面滋养和补充企业先天之气,另一方面充养和壮大企业生命系统。企业精充气足,就生命力旺盛,就能够不断地强化、健全自身组织功能,从而不断发展和壮大;企业精亏气虚,内在生机与活力就会减弱,自身组织和功能就会退化,企业就会萎缩和衰退;企业精尽气绝,内在生机与活力就会消失,自身组织与功能就会衰亡,企业就会失去存在价值。

何谓企业之神?

企业之神企业生命系统的象征,一方面是企业经营与管理的基本观念和制度体系,属于企业文化或上层建筑范畴,可称为企业内神;另一方面是企业生存与发展的表现状态和总体形象,属于企业形象范畴,可称为企业外神,也属于后天之神。企业内神是外神的内在本质和主宰,企业外神是内神的外在表现和从属。企业内神又可分为企业元神和识神:企业元神是企业生命系统作为一种社会经济组织,自然拥有的本质属性和潜在意识,是企业先天之神,主要体现在企业的逐利动机、市场意识、客户意识、风险意识、竞争意识、自适应市场规律等,无需外部强加,自身本来具足,决定着企业的基本价值取向和行为。企业识神是企业在成立后逐步形成、发展和完善起来的经营与管理观念和制度体系,来自于企业后天的不断学习和经营管理实践,是企业后天之神,一方面体现在企业股东所达成的企业章程、愿景、使命、宗旨、基本制度之中,另一方面体现在企业董事和管理层所制定和实施的企业文化、发展战略、商业模式、经营计划、技术文件和规章制度之中,制约和指导着企业成立后的全部经营与管理活动。先天之神求真,后天之神求进;企业后天之神从属于先天之神,并不断地充实、发展、完善和维护着先天之神;企业先天之神主宰后天之神,不断地引领、制约、修正和规范着后天之神,两者是相互依存、相互制约的辩证关系。

企业之神化生于企业的精与气,如果没有一定的物质基础和资本保障,企业之神将不会诞生;如果没有一定的物质运动和资本周转,企业之神将昏迷不醒。但企业之神一旦诞生和苏醒,就会凌驾于企业的精与气之上,反过来驾驭和调控企业的精与气,使企业再生产过程和资本周转过程更有效率、更有效益地运行,也使企业整体与外部环境和市场之间更有计划、更有秩序地发生物质、能量和信息交换,以保证企业生命系统处于健康、有序的生存与发展状态。对于企业而言,如果企业基本观念和制度体系十分健全、相互协调、贯彻有力,企业就会充满生机与活力,经营管理效率和效益就会增强,企业形象将蒸蒸日上,这叫神旺则精增气补企业兴;如果企业基本观念和制度体系抱残守缺、模糊不清、贯彻乏力,企业就会缺乏生机与活力,经营管理效率和效益就会下降,企业形象也将江河日下,这叫神残则精滞气阻企业衰;如果企业基本观念和制度体系彻底失效、形同虚设,企业就会陷入混乱失控状态,经营管理效率和效益更无从谈起,企业形象必将一落千丈,这叫神灭则精绝气散企业亡;如果企业基本观念和制度体系能与时俱进、前后传承、不断创新,企业就会持续、健康、稳定地发展,经营管理效率和效益就会不断改进,企业形象也将不断提升,这叫神健则精顺气畅企业稳;如果企业基本观念和制度体系朝令夕改、相互矛盾、互不连贯,企业就会陷入动荡失序状态,经营管理效率和效益就会下降,企业形象也将黯然失色,这叫神荡则精亏气虚企业乱。这些都体现了企业之神对企业精与气的能动作用。

犹如中医传统理论中所揭示的人体精、气、神三者关系,企业精、气、神也是三位一体、可分而不可离的。企业之精是企业生命系统的有形物质基础,对内形成企业经营管理设施如厂房、存货、设备、办公楼等,对外形成可销售的产品与服务。企业之气是企业生命系统的无形物质保障,对内形成企业追求和创造利润的强大动力,促动产品与服务再生产过程和资本周转过程;对外形成企业占领和扩张市场的综合竞争力,促动企业不断提高科研能力和经营管理水平。企业之神是企业生命系统的最终主宰,统驭企业精气运动,对内表现为企业经营与管理观念和制度,对外表现为企业生命生存与发展状态和形象。企业精、气、神相辅相成,相互制约、相互转化,精为气之母,气为精之用,神为气之形。积神生气,积气生精,积精生物,这是企业从无到有、从意识到物质的反作用过程;炼精化气,炼气化神,炼神还虚,这是企业从有到无、从物质到意识的正作用过程;企业经营与管理的本质,就在于充分认识、协调和促进企业这两个对内闭合、对外开放的互动过程,使这两个互动过程保持高度和谐与均衡,从而使企业始终处于精充气足神旺、不断发展与壮大的理想状态。

作为企业的经营者和管理者,职业经理人是企业的精粹,是企业的气概,也是企业的神魄,对企业生存与发展具有重大影响。多为企业生精补精,少使企业损精失精;多为企业争气打气,少使企业丧气泄气;多为企业提神健神,少使企业废神失神,应该是职业经理人义不容辞的神圣职责和使命。企业精充气足神旺,是职业经理人的无上光荣;企业精亏气虚神衰,是职业经理人的最大失职;企业精尽气绝神灭,是职业经理人的莫大耻辱。建构企业精、气、神的理论基础,探索经营与管理企业新的思路和方法,启迪职业经理人的创新思维,才是本文从人到企业,从理论到实践,探析精气神的真正目的和意义。

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